这是享誉世界的文化遗产

这是绵延千年的文明摇篮

这是目睹古都沧海桑田的巍然巨佛

观河洛胜景，在伊水之阙。两山相峙，一水中出。山不高，却参差巍峨；水不深，亦荡漾有致。炉烟袅袅，钟韵悠悠，柳丝醉软，清波散漫。东山鸿儒之囿，一派清雅；西壁万佛之窟，一团祥瑞。世相禅理，相溶于水光山色之间。

如此仙境，引无数游人驻足徘徊，亦使众多艺术家流连忘返。然而，多少年过去了，却鲜见哪位丹青妙手为此而留下一抹颜色。因为，对绘者而言，龙门是一座高山——奇崛的石雕艺术、厚重的宗教人文承载、漫漶的岁月印痕……使尝试者大都深感茫然，无从下笔、难以落墨。

幸运的是，几年前，从冀中平原走出来一位画家。他扎根皇城之都，客居河洛之畔，频入龙门从不餍足，或临壁摹写佛像，或入窟寻觅圣迹，废寝忘食，呕心沥血。满山的佛尊注视着他，使他心生对先辈创造者的敬畏；无数的洞窟吸引着他，唤起他对古代精神家园的迷恋。他暗下决心，要为龙门石窟续写水墨丹青的华彩。在他看来，这是对民族历史的一种责任，也是对时代文化的一种担当。

他就是段秀苍，八岁即勤于绘事，十六岁开始发表作品，二十岁就出版年画和连环画。上世纪六七十年代，人们所熟悉的“小人书”《杨家将》、《平原枪声》等作品，便出自于他早期的创作。上世纪八十年代初，他开始对现代水墨画创作进行深入研究和无休止的探索，许多前人没有尝试过的绘画技艺、没有涉足过的生活素材，都在他多年的磨难中产生出来。“八五美术新潮”中的“‘米羊’秀苍”，造就段秀苍青年时代光彩的一页，他在这个时期的艺术活动已载入中国当代美术史。

近几年来，他又转身向传统寻觅，创作了大量的传统文人画、壁画以及民间艺术形式的美术作品。他的这些艺术经历和探索实践，都为他举重若轻的完成龙门石窟现代水墨系列作品，打下了坚实的基础。面对传统，他是一个继承者；直面当代，他又是一个开拓者。用他自己的话说，叫做“拟传统媚俗，伪现代欺世，妙在古今中外之间”。在他的笔下，艺术不是对自然的图解，形式不是文学性的译本。生命对美的渴求，生命存在意识与生命存在形式显现，是他多年企图破译的艺术哲学命题。

《墨写龙门》系列作品，体现着他一贯的美学思想，传递着佛家忘我的净虚之境。佛像的神秘、庄严、睿智，在段秀苍的作品中，被赋予了永恒的生命。这既是段秀苍对佛教文化的一种阐释，也是他艺术升华的一个重要过程。他对佛敬畏，佛对他庇佑，使他得以轻松地完成了洛阳文化史上的一项重大工程，在坚硬的山体与庄严的佛尊之间，写出宗教文化与民族文化交相辉映的精神图腾。

段秀苍在洛阳取得的成就应当会更加长久，这也是文化艺术能够一代代传承的魅力所在。艺术家通过笔墨形式，将其直观感受传达给观者，这一互动过程，使艺术家的作品获得了新的生命。毋庸讳言，段秀苍为洛阳美术史续写了辉煌，为洛阳的文化事业谱写了新的篇章。这些作品，经过历史的沉淀，必将成为经典。若干年后，它能否与永乐宫壁画、敦煌艺术同列史册，我们这样期待。